sanin | Общие проблемы

«Если попытаться воспроизвести идейную схему или, точнее, идейную систему "закрытого", обороняющегося католицизма, я указал бы на следующие черты.

Теологическая доминанта - сосредоточенность на трансценденции Бога как Творца вселенной и Законоустановителя, который будет судить человека сурово, хотя и справедливо. В то же время теология имеет вид завершенной системы, выражающей неизменную Истину (veritas Domini manet in aeternum(1)) в формулировках, которые не подвержены (не должны быть подвержены!) ни малейшим изменениям. Теология, выражая надвременную истину, не может включаться в диалог с современной ей культурой.

В область веры человек вступает благодаря рождению и воспитанию; что же касается личного выбора, тяжбы с Богом и поиска истины - ко всему этому "закрытый" католицизм относится с недоверием. В религиозной педагогике акцент делается на подчинении церкви (отождествляемой с духовенством), а не на ответственности, проистекающей из свободы. При чтении некоторых текстов этого направления может сложиться впечатление, что в первую очередь ценность личности определяется ее принадлежностью к церковной общине и только потом - ее индивидуальными достоинствами.

Иногда к чертам "закрытого" католицизма прибавляется еще один аспект - смешение мирских элементов и религиозных, национально-племенных и христианских. Католицизм оказывается фактором, обосновывающим бытие национальной общности; при этом одновременно подчеркивается его универсальное предназначение. Представителей этого течения отличает недоверие к внешнему миру. Такой тип католицизма тяготеет к построению церкви как общности автаркической - не только в теологическом, но и в социологическом смысле: это проявляется в создании конфессиональных партий и объединений (чтобы католики контактировали только с католиками), а все внешние сношения принимают форму крестового похода (как стремление отвоевать утраченную территорию). Создается множество католических организаций; например, в Голландии и Бельгии до II Ватиканского собора существовали товарищества католических футболистов и пекарей, пенсионеров-католиков и пожарных-католиков. (Конец подобных сообществ был драматичен.) Именно на этой почве могли возникнуть формулировки вроде: "католик должен голосовать за католика, а еврей за еврея" (чрезмерный акцент на слова Христа: "Кто не со мною, тот против меня", Мф. 12, 30).

"Закрытый" католицизм - это оборонительно-наступательная формация; он охотно пользуется военной терминологией, с готовностью защищает политическую систему, которая позволяет ему существовать именно в таком виде. Но по этой же причине столь мощно укрепленный монолит по-детски безоружен перед различными манипуляциями, его очень легко использовать. Это объясняется ярко выраженной социальной природой "закрытого" католицизма: ощущение силы ему придает не реальность Бога, а сознание того, что за ним стоят массы верующих (Дюркгейм говорил: для общества - нации? - религия есть способ самообожания)».

(1) Истина Господня пребывает в вечности (лат.).

Ян Анджей Клочовский. «Открытый» католицизм и его враги (Перевод Андрея Базилевского) / см. здесь.

via