И так далее

[sanin]

• Нашлись ещё источники*, отчасти проясняющие историю с эфиопским монофизитством. Когда Писание переводили на гыез, оказалось, что  объяснение различий между монофизитством и диофизитством -большая языковая проблема. В результате, эфиопская версия догмата о природе Христа утверждает единство (тавахдо) двух природ. Кроме того, были люди, исповедовавшие концепцию не тевахдо, а кебат, в которой дополнительно уточнялось, что соединение двух природ произошло в момент помазания Иисуса Богом посредством Св. Духа. По поводу Армянской Церкви в том же посте была допущена неточность, смотрим, кому интересно, здесь.

• Возврашаясь к мировому суду из предыдущей записи: вообще, поражает количество архаичных практик, которые приходится видеть. Даже не практик, а элементов повседневности, о которых почти все мы, по большей степени, читали только в детских сказках: "Девочка пошла в лес за хворостом", - это чистая фраза, ничего особенно не означающая. А тут - вот они, эти девочки, которые несут за плечами вязанки хвороста, поднимаются с ними в горы, потому что там ничего похожего на дрова нет. Или рынок, - он тут не приятное дополнение к магазинной торговле, -  видишь, как рынок функционирует в самом буквальном смысле: в субботу люди съезжаются из окрестных деревень продавать разное: потому что в горах выращивают одно, в долинах другое, соль вообще везут издалека, и никакой другой системы товарообмена вне городов не существует, магазинов в сельских местностях просто нет, никаких вообще. В Гондаре один из рынков функционирует на невысоком холме, - это совсем странное киношное зрелище, - потому что над холмом кружатся местные большие птицы, кто-то из падальшиков, не гриф, похоже, скорее, на коршуна: местные жители объясняют, что по их наличию можно увидеть очень издалека, где животные или вообще еда. Это и правда, видимо, работает, больше всего их над теми местами, где продают или перегоняют скот.

• Ну и да, продаются пустые пластиковые бутылки, сидит человек, делает у вас на глазах шлёпанцы их автомобильных покрышек, таблетки в аптеке поштучно из железной банки (местные, в лучшем случае из ЮАР, индийских почти нет, о западных нет речи), купить зажигалку - тоже, некоторым образом не так просто, только спички. И везде пахнет дымом, всегда, потому что домохозяйства живут на дровах, - и не только домохозяйства, в гостиницах еду тоже делают на открытом огне.

• Шир (обещал) - городок на 20 домов в нашем понимании (каменных, в смысле, площадью больше 12 метров), ооновская миссия, pastry с ярко-жёлтыми бисквитами, - и ничего больше. Второе название города - Инда Селассие.



*)"Эфиопия: христианство, ислам, иудаизм". - Ранаана, изд-во Открытого Университета Израиля, 2006.